به نام آنکه جان را فکرت آموخت

با سلام خدمت خوانندگان محترم و آقای سجودی.

بنده مطالبی حول این موضوع در قسمت اول نوشتم. لطفا مراجعه شود.

به نام آنکه جان را فکرت آموخت

قبلا گفتیم عده ای از علمای اهل سنت سند حدیث عائشه را خوب دانسته اند. افرادی همچون:
ابن حجر عسقلانی (م 852 هـ) - بدر الدین عینی (م 855 هـ) - شمس الدين شامی (م 942 هـ) - حسين سليم أسد (معاصر)

در مقابل عده ای هم به تضعیف سند این حدیث عائشه پرداخته اند. افرادی همچون:
تاج الدین سبکی (م 771هـ) - زین الدین عراقی (م 806 هـ) - نور الدین هیثمی (م 807 هـ) - شهاب الدین بوصیری (م 840 هـ) - ناصر الدین آلبانی (م 1430 هـ)

سبکی می گوید: من اصلا سندی برای این حدیث در کتب نیافتم (!) که سخنش ارزشی ندارد.

وهذا فصل جمعت فيه جميع ما في كتاب الإحياء من الأحاديث التي لم أجد لها إسنادا من كتاب العلم .
حديث أن عائشة قالت للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) وأنت الذي تزعم أنك رسول الله فتبسم ( صلى الله عليه وسلم ) .
طبقات الشافعية الكبرى، تاج الدين السبكي، ج 6 صص 287 و 310 - الناشر : هجر

اما بقیه ی نفرات همگی حدیث را به خاطر تدلیس"محمد بن اسحاق بن یسار" ضعیف دانسته اند:

حديث ( قالت له عائشة مرة غضبت عنده وأنت الذي تزعم أنك نبي فتبسم رسول الله )
أبو يعلى في مسنده وأبو الشيخ في كتاب الأمثال من حديث عائشة وفيه ابن إسحاق وقد عنعنه .
المغني عن حمل الأسفار، زين الدين العراقي، ج 1 ص 391 - الناشر : مكتبة طبرية ، الرياض

رواه أبو يعلى بسند ضعيف ، لتدليس ابن إسحاق.
إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة، شهاب الدين البوصيري، ج 3 ص 154 - الناشر : دار الوطن ، الرياض

رواه أبو يعلى وفيه محمد بن إسحاق وهو مدلس .
وسلمة بن الفضل وقد وثقه جماعة ابن معين وابن حبان وأبو حاتم وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح .
مجمع الزوائد ومنبع والفوائد، نور الدين الهيثمي، ج 4 ص 591 ح 7694 - الناشر : دار الفكر ، بيروت

قلت : وهذا سند ضعيف ؛ وفيه علتان :
الأولى : عنعنة ابن إسحاق ؛ فقد كان يدلس .
والأخرى : ضعف سلمة بن الفضل - وهو الأبرش - قال الحافظ في " التقريب " : " صدوق كثير الخطأ " .
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، ناصر الدين الألباني، ج 6 ص 555 - الناشر : دار المعارف ، الرياض

قلت : وهذا إسناد ضعيف :
لعنعنة ابن إسحاق ؛ فإنه مدلس .
وسلمة بن الفضل كثير الخطأ ؛ كما قال الحافظ .
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، ناصر الدين الألباني، ج 10 ص 707 - الناشر : دار المعارف ، الرياض

البته چنان که مشاهده می شود، هیثمی و آلبانی به ضعف "سلمة بن الفضل" هم اشاره کرده اند.

اشکال اول سند - تدلیس "محمد بن اسحاق"

اگر قرار باشد تدلیس افراد ثقه و صدوق ضرری به حدیث وارد کند، آن گاه بسیاری از احادیث اهل سنت از حجیّت خواهند افتاد. در شیوع تدلیس میان روات اهل سنت همین بس که شعبه می گوید:
احدی از اصحاب حدیث را ندیدم مگر این که تدلیس می کرد، الّا ابن عون و عمرو بن مره.
شعبة قال ما رأيت أحدا من أصحاب الحديث إلا يدلس إلا ابن عون وعمرو بن مرة .
تاريخ مدينة دمشق، ابن عساكر، ج 31 ص 345
تهذيب الكمال، المزي، ج 22 ص 235
سير أعلام النبلاء، الذهبي، ج 5 ص 197
تهذيب التهذيب، ابن حجر، ج 8 ص 90

اگرچه این سخن کمی با اغراق و مبالغه همراه است، اما تعداد روات متهم به تدلیس نزد اهل سنت فراوان هستند. کافی است به تعداد این افراد در کتب مدلسین، نیم نگاهی داشته باشیم:

ذكر المدلسين، النسائي
22 نفر
التبيين لأسماء المدلسين، سبط ابن العجمي
93 نفر
تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، ابن حجر العسقلاني
174 نفر
أسماء المدلسين، جلال الدين السيوطي
71 نفر

با یک جستجوی ساده در برنامه ی مورد علاقه ی آقای سجودی (!) یعنی المکتبة الشاملة، نام 24 تن از روات جمیع کتب ششگانه ی اهل سنت که اهل تدلیس هستند، پیدا می شود. البته تعداد روات مدلس کتب ستّه بیش از این هاست. ولی ما تنها آن هائی را جستجو کردیم که در هر شش کتاب دارای حدیث هستند. جالب این که در میان این افراد، کسانی مانند حسن بصری، سفیان ثوری، سفیان بن عیینه، و ابن جریج از بزرگان فقه، حدیث و تفسیر اهل سنت حضور دارند.
اگر قرار باشد به خاطر تدلیس فردی حدیث وی را دور بیندازیم، اول از همه باید این کار را در مورد معتبر ترین و موثق ترین کتاب های اهل سنت یعنی صحیح بخاری و صحیح مسلم انجام دهیم! زیرا هم بخاری و هم مسلم متهم به تدلیس هستند!!!!

(23) ق س محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري الامام
تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، ابن حجر العسقلاني، ص 24

61 - ت محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المثيرة شيخ الاسلام البخاري
التبيين لأسماء المدلسين، سبط ابن العجمي، ص 48

(28) ت مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري الامام المشهور
تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، ابن حجر العسقلاني، ص 26

74 - ت مسلم بن الحجاج بن مسلم الحافظ
التبيين لأسماء المدلسين، سبط ابن العجمي، ص 55

البته شاید گفته شود قبول روایت از مدلسین زمانی است که به شنیدن حدیث با عباراتی چون "حدثنا" تصریح کنند. لذا وقتی یک فرد مدلس از عبارت "عن" برای بیان حدیث استفاده می کند، نمی توان حدیث وی را پذیرفت. چنان که تضعیف کنندگان حدیث مورد بحث همین اشکال را در خصوص محمد بن اسحاق کرده اند.
در پاسخ به ذکر تنها چند حدیث از همین محمد بن اسحاق در کتب ستّه اکتفا می کنیم، که در آن ها وی از همین عبارت "عن" استفاده نموده، اما حدیثش توسط شیخین بخاری و مسلم و نیز آلبانی صحیح دانسته شده است! شمار این احادیث از 50 هم می گذرد!!

الف) احادیث معنعن ابن اسحاق در صحیح بخاری (دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت)
1
وقال ابن إسحاق في حديثه عن نافع عن ابن عمر
صحيح البخاري، ج 2 ص 774 ذیل باب تفسير العرايا  
2
وقال ابن إسحاق عن وهب عن جابر
صحيح البخاري، ج 2 ص 964 ذیل ح 2562
3
وتابعه ابن إسحاق عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم
صحيح البخاري، ج 3 ص 1090 ذیل باب كراهية السفر بالمصاحف إلى أرض العدو
4
وقال ابن إسحاق عن يزيد عن عروة
صحيح البخاري، ج 4 ص 1583 ذیل باب غزوة ذات السلاسل
5
وقال ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عبد الله
صحيح البخاري، ج 4 ص 1879 ذیل ح 4646

ب) حدیث معنعن ابن اسحاق در صحیح مسلم (دار الجيل و دار الأفاق الجديدة - بيروت)
وحدثنيه فضل بن سهل حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا محمد بن إسحاق عن نافع وعبيد الله بن عبد الله عن ابن عمر
صحيح مسلم، ج 4 ص 20 ح 2932

به دلیل فراوانی احادیث معنعن ابن اسحاق در سنن سه گانه، تنها به ذکر نشانی آن ها اکتفا می شود.

ج) احادیث معنعن ابن اسحاق در سنن ابن ماجه (دار الفكر - بيروت)
ج 1 صص 40 و 71 و 85 و 100 و 274 و 316 و 359 و 381 و 470 و 480 و 578 و 647 و 665 و 666
ج 2 صص 728 و 859 و 886 و 1015 و 1064 و 1189 و 1215 و 1219 و 1226 و 1445

د) احادیث معنعن ابن اسحاق در سنن ترمذی (دار إحياء التراث العربي - بيروت)
ج 5 صص 125 و 250 و 274 و 279 و 321 و 730

د) احادیث معنعن ابن اسحاق در سنن نسائی (مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب)
ج 1 ص 295 + ج 6 ص 199 + ج 7 صص 115 و 130 و 131 + ج 8 صص 160 و 257

توجه کنید که این احادیث همگی از سوی خود آلبانی صحیح دانسته شده اند! پس چرا آلبانی حدیث معنعن "محمد بن اسحاق" را که در مورد عائشه است، تضعیف می نماید؟! آیا پای امیال شخصی در میان است؟!!!

اشکال دوم سند - ضعف "سلمة بن الفضل"
هیثمی گفته: عده ای وی را توثیق کرده و برخی وی را تضعیف نموده اند. بلی یحیی بن معین، ابو حاتم رازی، محمد بن سعد، ابن حبان، ابو داود، ابن عدی و احمد حنبل وی را توثیق کرده اند. در مقابل نسائی، بخاری، ابوزرعه رازی، اسحاق، ابو احمد حاکم، و ترمذی وی را تضعیف نموده اند. اما اگر قرار باشد جرح را بر تعدیل مقدم کنیم، آن گاه شاید تعداد احادیثی که برای اهل سنت باقی می ماند، از 50 عدد هم تجاوز نکند! زیرا اکثریت قریب به اتفاق روات اهل سنت دارای جرح و تعدیل به طور همزمان هستند. برای نمونه کافی است به این نکته اشاره کنیم که در رجال صحیح بخاری معتبرترین کتاب حدیثی اهل سنت، حد اقل 7 نفر متهم به کذب وجود دارد که توثیق هم شده اند!
ضمن این که در میان توثیق کنندگان سلمه کسانی هستند که در جرح و تعدیل بسیار سخت گیر می باشند و توثیق آن ها برای توثیق یک فرد کفایت می کند، مثل یحیی بن معین و ابو حاتم رازی.
اما آلبانی به قول حافظ ابن حجر استناد کرده که وی "كثير الخطأ" است. جالب است که آلبانی قسمت اول سخن ابن حجر یعنی "صدوق" را در نظر نگرفته و تنها به قسمت دوم سخن وی استناد می کند!
حال ببینیم که روش آلبانی در برخورد با افرادی شبیه سلمه چیست. یعنی افرادی که ابن حجر در موردشان گفته است: "صدوق كثير الخطأ". یعنی وی در جای دیگر نیز حدیث افرادی با همین شرایط را تضعیف کرده است یا نه؟! با مراجعه به سنن سه گانه ی ابن ماجه، ترمذی و نسائی که نظر آلبانی به عنوان تعلیقه ذیل احادیث ثبت شده معلوم می شود که وی در جای دیگر چنین رویه ای نداشته است. ما با یک جستجوی ساده نزدیک به 40 مورد را از 6 نفر یافتیم که آلبانی حدیث شان را صحیح نامیده است.

1- أسباط بن نصر الهمدانى ، أبو يوسف و يقال أبو نصر الكوفى
سنن ابن ماجه، ج 1 ص 583 ح 1822
سنن ابن ماجه، ج 2 ص 1382 ح 4127

2- حجاج بن أرطاة بن ثور بن هبيرة بن شراحيل بن كعب بن سلامان بن عامر بن حارثة بن سعد بن مالك النخعى أبو أرطاة الكوفى القاضى
سنن ابن ماجه، ج 1 ص 5 ح 9 + ص 200 ح 611 + ص 236 ح 711 + ص 492 ح 1541 + ص 619 ح 1924
سنن ابن ماجه، ج 2 ص 990 ح 2971
سنن الترمذي، ج 2 ص 485 ح 591
سنن الترمذي، ج 3 ص 100 ح 721
سنن الترمذي، ج 4 ص 18 ح 1400 + ص 146 ح 1586

3- عبد الله بن موسى بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله القرشى التيمى الطلحى ، أبو محمد الحجازى المدنى
سنن ابن ماجه، ج 1 ص 385 ح 1220

4- عمارة بن زاذان الصيدلانى ، أبو سلمة البصرى
سنن الترمذي، ج 5 ص 29 ح 2649

5- مطر بن طهمان الوراق ، أبو رجاء السلمى مولاهم ، الخراسانى ، مولى علباء السلمى
سنن ابن ماجه، ج 1 ص 673 ح 2083
سنن ابن ماجه، ج 2 ص 778 ح 2320 + ص 807 ح 2414 + ص 886 ح 2655 + ص 1143 ح 3455 + ص 1399 ح 4179
سنن النسائي، ج 6 ص 88 ح 3276
سنن النسائي، ج 7 ص 103 ح 4057 + ص 288 ح 4612
سنن النسائي، ج 8 ص 55 ح 4842 + ص 161 ح 5152

6- فليح بن سليمان بن أبى المغيرة ، الخزاعى و يقال الأسلمى ، أبو يحيى المدنى
سنن ابن ماجه، ج 1 ص 92 ح 252 + ص 280 ح 863 + ص 412 ح 1301 + ص 486 ح 1518
سنن ابن ماجه، ج 2 ص 1135 ح 3432
سنن الترمذي، ج 2 ص 45 ح 260 + ص 59 ح 270 + ص 86 ح 293 + ص 377 ح 503 + ص 424 ح 541
سنن الترمذي، ج 4 ص 690 ح 2556

توجه کنید که این احادیث همگی از سوی خود آلبانی صحیح دانسته شده اند! پس چرا آلبانی حدیث "سلمة بن الفضل" را که در مورد عائشه است، تضعیف می نماید؟! آیا پای امیال شخصی در میان است؟!!!

امام بخاری از ابن اسحاق مستقیما حدیثی روایت نکرده اصرار بیخود چرا؟!

حدیث خود را با سند ذکر کرده بعد گفته فلان و فلان هم عین این روایت را دارند

مثل اینکه من  حدیث  اهل سنت را در وجوب سنگسار بیاورم و بعد بگوبم  محمد باقر مجلسی  هم این روایت را به سند خود نقل کرده، این دلیل نمیشود  که شما نتیجه بگیرید سجودی از مجلسی نقل قول کرده پس او را قبول دارد پس هر حرف مجلسی  در هر چیز درست است....... بس کنید خدا را بس کنید !

اگر از ریختن آبروی خود بخاطر نام جعلی نمیترسید از جهنم الله بترسید آن که دیگر جعلی نیست!! 

السلام علیکم و رحمه الله

استاد وقت بخیر

امیدوارم که سالم  وسلامت در پناه الله باشید.

خواستم یک موضوع رو یاداوری کنم خدمتتون

اینها خودشان که این مطالب رو نمینویسند.اینها را از تو گوگل سرچ میزنند و سریع کپی میکنند و تا شما جواب دهید موضوع را عوض میکنند و یک چیز دیگر کپی میکنند

شما خودتان را ناراحت نفرمائید

الله به شما خیر و برکت دهد ان شاء الله

در پناه الله